Leonardo Zanier

Den Wasserspiegel schneiden / Sot il pêl da l’âga 

Gedichte Friaulisch/Deutsch, mit italienischer Übersetzung des Autors zu den originalsprachigen Gedichten

2002, 280 Seiten, gebunden
ISBN 3-85791-379-7

Kurze Inhaltsangabe

Gedicht

Pineda di Grau

como cais
e certas capas
si spòstin
cu la cjasa intor
cressuda adun o robada
e rèstin tacâts
as lamieras:
il taulin cuintra la targa
radio e puartelas viertas
a fâ marinda sul savalon
sot l’ombrena dai pins
lontans da l’âga
tal mieç dal desert
das lôr machinas

Gradeser Pinienhain

wie Schnecken
oder gewisse Muscheln
bewegen sie sich
umgeben von ihrem Haus
am Rücken angewachsen oder gestohlen
und bleiben mit
den Blechteilen verbunden:
das Tischchen neben dem Nummernschild
bei aufgedrehtem Radio und offenen Wagentüren
essen sie auf dem Sand
unter dem Schatten der Pinien
fern vom Wasser
mitten in der Wüste
ihrer Fahrzeuge

bielscrivint
cola il vôli
su la piel da man
cuintralûs
cuasit scussa
di madrac in muda

während ich schreibe
fällt mein Blick
auf die Haut meiner Hand
im Gegenlicht
fast wie Schuppen
einer sich häutenden Schlange

Aus dem Vorwort 
von Ottavio Besomi

(...)

Die Dichtung Zaniers ist zutiefst geprägt von seinem biografischen Weg. Er führte aus dem abgelegenen Karnien ins internationale Zürich, mit Umwegen über Rom und Marokko. Die Tatsache seiner eigenen Emigration, beobachtet an einem ganzen Volk – ein denkwürdiges und geschichtliches Ereignis –, ist Thema mehrerer Gedichte, vor allem in der ersten Sammlung. Diese Erfahrung impliziert moralische und politische Urteile, die den Menschen viel mehr als den Bürger treffen, denn die Emigration prägt die Conditio humana ganz allgemein, unabhängig von geografischen Grenzen.

Seine grosse empathische und sprachliche Sensibilität erlaubt es Zanier, die Anzeichen einer neuen Emigration zu sehen, jene der Marokkaner. Sie werden doppelt misshandelt und betrogen, einmal vom Elend in ihrer Heimat und dann von der Mafia des Landes, in dem sie Zuflucht suchen. Wie der Titel Marokkanische Händler – Cramàrs marochins es wunderbar synthetisch zusammenfasst, ist diese Emigration vergleichbar mit derjenigen der karnischen «Cramàrs», den ambulanten Gewürz- und Kräuterhändlern, die rzte und Chirurgen im ganzen Donaubecken belieferten. Viele von ihnen bekannten sich zur protestantischen Reformation – sei es aus Õberzeugung oder aus Opportunismus – und waren Fremde sowohl in der Fremde als auch in der Heimat, und sie wurden aus wirtschaftlichen und/oder religiösen Gründen oft verfolgt.

Verbunden mit der Problematik der Emigration ist die Problematik des Anderen, Fremdartigen, sei es ähnlich oder sehr verschieden. Zudem sind «ähnlich» oder «anders» völlig unterschiedliche Dinge, je nachdem, ob sie anhand der gleichen oder einer verschiedenen Gemeinschaft beurteilt werden. Sie werden vermischt oder getrennt durch Grenzen, Rechtssprechungen, Regierungen, aber auch Sprachen, Ideologien, Religionen usw. Wie schwierig, ja geradezu unmöglich es ist, solche «Grenzen» festzulegen, wird in mehreren Gedichten gesagt, die entweder von bekannten geschichtlichen und geografischen Fakten oder aber von der Tatsache ausgehen, dass eine einstimmig akzeptierte Situation, eine von Generationen vorgelebte Tradition der Sitten und Gebräuche beim näheren Hinschauen plötzlich nicht mehr anwendbar ist. Es ist die reale oder imaginäre Grenze zwischen Individuen und Völkern, die das Problem der Identität berührt.

Das Bewusstsein der Identität wird von Zanier grundsätzlich positiv gesehen, als Gesamtes aber ist es Grund zu politischer, religiöser, ideologischer und wirtschaftlicher Intoleranz, zu Unverständnis und Feindseligkeit, die – auf die Spitze getrieben – zu Krieg führt. Die Anspielungen an kürzliche Geschehnisse sind eine Aktualisierung dieser Phänomene, die nicht nur bekannte politische Vorfälle der Vergangenheit betreffen, sondern die menschliche Natur immer und überall in Besitz nehmen.

Wenn ich hier abschliessend auf grundsätzlichen Themen beharre, so darf der Gegenstand, aus dem Zanier das Gerüst für seine Gedichte baut, dennoch nicht vergessen werden: Es genügt ihm eine winzige Begebenheit, ein alltägliches Vorkommnis, individuell oder kollektiv, geschöpft aus der Vergangenheit oder der Gegenwart. Ebenso haben die Jahreszeiten mit ihren Rhythmen, ihren Extremen, der Hitze, der Kälte, Anteil an diesen Texten. Mit äusserst sensiblem Auge werden Farben, Stimmungen, Lichter und Schatten wahrgenommen, die anderen verborgen bleiben. Omnipräsent ist auch die Natur, sowohl die unversehrte als auch die verschandelte: Strände und Gebirge, Wald und Wiesen, Gewässer, Felsen, Kristalle, Blumen, Kräuter, Gestrüpp und Bäume. Sie alle werden im Wandel der Jahreszeiten beobachtet, einmal mit dem Weitwinkelobjektiv, einmal wie unter dem Mikroskop. Zu ganzen Landschaften gesellen sich Fragmente aus Stielen, Blättern oder anderen winzigen Einzelheiten, und städtische Elemente leben in der Erinnerung – seien diese weit zurück oder nah – gemeinsam mit Bruchteilen von Ereignissen aus dem Dorf und aus der Provinz. Gegebenheiten, Jahreszeiten, die Natur, aber auch von Menschen Geschaffenes werden dargestellt als Elemente der Wirklichkeit, bieten sich aber ebenso an als Metaphern, die in einer sehr feinen Wechselwirkung zwischen Andeutung und Bedeutung genauso für anderes stehen können.

Vor uns liegt eine Anthologie poetischer Texte über die Welt und ihre Menschen, Texte in Gedichtform, einer als künstlich definierten Sprache, die in ihrem Inhalt ethische und moralische Werte, Standpunkte, Urteile und Haltungen durchblicken lässt. Zanier weiss und sieht, was jenseits des Scheins liegt, mag dieser noch so gefällig, harmonisch und idyllisch sein, so können für den, der genau hinschaut, auch Grausamkeit und Blut sichbar werden. So geschieht es in der Metapher Den Wasserspiegel schneiden – Sot il pê l da l’âga (1999), mit der die Sammlung schliesst und deren Titel symbolhaft auf dem Buchumschlag erscheint, gleichsam als wolle er das Ganze umfassen. Der Standpunkt des «Ich», also des Dichters, ist immer klar, er zeigt sich offen, er will erkannt werden, und er erträgt es, fordert es sogar heraus, auch beurteilt zu werden.

Aus dem Italienischen übersetzt von Katrin Sträuli